大明太宗御制集卷一•碑文•释道部
碑文类：御制荣國公神道碑、御制大岳太和山道宫之碑、御製真武廟碑、御制灵济宫碑、报恩寺修官斋敕、重修报恩寺敕、永乐御制大报恩寺碑、御制弘仁普济天妃宫碑
御制荣國公神道碑
<御制赠推忠辅國协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱國荣國公谥恭靖姚广孝神道碑铭>
朕闻：商宗得傅岩之叟以佐中兴，汉高用赤松之流以成大业。盖有命世之才者，必能建辅世之功。其生也，学足以济时，仁足以泽物，谟谋足以匡國家。其殁也，声名洋溢流芳于後世，耿耿而不磨。盖天之生斯人，岂偶然哉！
始之隐约，所以善其身；中之达施，所以见诸用；终之清明，所以超其类。凡若是者，惟太子少师姚广孝有焉。广孝，蘇之长洲人。祖菊山，父妙心，皆积善，母费氏。广孝器宇恢弘，性怀冲澹。初学佛，名道衍。轨行峻严，人皆尊仰。潜心内典，得其阃奥。发挥激昂，广博敷畅，波澜老成，大振宗风。旁通于儒，至诸子百家之言，无不贯穿。故其文章闳丽，诗律高简，皆超绝尘俗。虽文人魁士，心服其能，每以為不及。
然蕴蓄至道，而人莫窥其底里。洪武十五年，僧宗泐举至京师。朕皇考太祖高皇帝一见异之，命住持庆寿寺，事朕藩邸。每进见论说，勤勤恳恳，无非有道之言。退察其所以，坚确有守，精纯无疵，朕益重之。及皇考宾天，奸臣擅命，变更旧章，构為祸乱，危迫朕躬。
朕惟宗社至重，匡救之责，实有所在。广孝于时，识进退存亡之理，明安危祸福之机，先几效谋，言无不合；出入左右，帷幄之间，启沃良多。虽古之明智，莫能过也。
内难既平，社稷奠安，深惟天之所以祐我國家；而辅成大勋，若广孝者，实有赖焉。乃召至京师，命易今名，特授资善大夫太子少师。既又锡之诰命，祖、考皆追封资善大夫，妣皆追封夫人。广孝之為宫僚，从容渐渍，忠言匡辅，虽老益尽其心。朕命儒臣纂修皇考《太祖高皇帝实录》，广孝為监修官，躬自校阅，克勤所事。尝归吴中，以所赐金帛悉散之宗族乡人。其平生乐善好施，天性然也。永乐十六年三月，来朝于北京，仍居庆寿寺。朕往视之，与语極驩。至二十八日，召诸门人，告以去期，即敛趺端坐而逝，享年八十有四。
朕闻之，哀悼不胜，辍视朝二日，命有司為治丧葬，追封荣國公，谥恭靖，赠以勋号。百司官僚，暨畿甸士庶，远迩倾赴，肩摩踵接，填郭溢衢。虽武夫悍卒，闾巷妇女，莫不赞叹嗟咨，瞻拜敬礼，惟恐弗及。凡七日，仪形如生，异香不散。卜地于西山，砻石建塔。四月六日发引，靈风飘洒，法云旋绕。以火浴之，心、舌、牙不坏，坚如金石；得舍利皆五色，其所养者深矣。于六月十八日遂葬焉。
呜呼，广孝德备始终，行通神明，功存社稷，泽被生民。
故曰有命世之才者，必能建辅世之功。若斯人者，使其栖栖于草野之中，不遇其时，以辅佐兴王之运；则亦安能播声光于宇宙，垂功名于竹帛哉！况死生之际亦大矣，广孝能预烛于事而不惑，其有所见耶。眷惟耆艾，深切朕怀。乃揭其功德不可泯者，勒之金石，以诏来世。铭曰：
天生哲人，辅我國家。有猷有為，厥德孔嘉。
蚤从于佛，潜养器识。洞烛古今，幽微莫测。
弘济于艰，画若断金。内难既平，克享天心。
崇德报功，位隆师臣。翊善弘化，正笏垂绅。
端居养素，寿考惟祺。翩然而来，人莫我知。
翛然而逝，俨乎容仪。克全五福，自天祐之。
衣冠士庶，远迩同趋。填咽都市，瞻拜嗟咨。
民夫具瞻，谁其蓍龟。西山之丘，神气所钟。
冈峦回环，磅礴冲融。妥靈于兹，永固厥封。
精英上腾，五色弥空。琢玉示辞，廼敕臣工。
於千万年，流光无穷。 永乐十六年八月十三日立
按：上边的日子，是广孝的生辰。太宗写的文章预立碑於此日；而碑实际立的是空碑，直到宣德朝，方刻此文。传抄的各版本，都为赞诗；赞诗部分，可能是宣德所写。
御制大岳太和山道宫之碑FOK
蓋聞大而無蹟之謂聖。充周無窮、妙不可測之謂神。是故
行乎天地，統乎陰陽，出有入無，恍惚翕張，驂日馭月，
鼓風駕霆，倏而為雨，忽而為雲，禦災捍患，驅沴致祥，
調運四時，橐籥萬彙，陶鑄羣品，以成化工者，若北極玄天上帝真武之神是已。按道書，神本先天始气五靈玄老太陰
天乙之化，生而神靈，聰以知遠，明以察微，潜心念道，
志契太虛。乃入武當山，修真内鍊，心一志凝，
遂感玉清元君，授以無極上道。
功滿道備，乘龍天飛，歸根復位。顯名億劫，
與天地悠久，日月齊并。
武當舊名太和，謂非玄武，不足以當之，故名曰武當。
蟠踞八百餘里，高列七十二峰，三十六巖之奇峭，二十四澗之幽邃。峰之最高，曰天柱。境之最勝，曰紫霄。南巖上出游氛，下臨絕壑，跨洞天之清虛，凌福地之深窅。紫霄、南巖皆有宫，又自南巖北下三十里，有五龍宫。又四十里，抵山趾，有真慶宫，俱為祀神祝釐之所，元末，悉毀于兵燹。
荊榛瓦礫，廢而不舉。天啟我國家隆盛之基，
朕皇考太祖高皇帝，以一旅定天下，神陰翊顯佑，靈明赫奕。肆朕起義兵，靖内難，神輔相左右，風行霆擊，其蹟甚著。暨即位之初，茂錫景貺，益加炫燿。至
若榔梅再實，歲功屢成，嘉生駢臻，灼有異徵。
朕夙夜祇念，罔以報神之休。仰惟皇考、皇妣，
劬勞恩深，昊天罔極，亦罔以盡其報。惟武當神之攸棲，
肅命臣工，即五龍之東數十里，得勝地焉，剏建玄天玉虛宫。於紫霄南巖五龍，剏建太玄紫霄宫、大聖南巖宫、興聖五龍宫。又即天柱之頂，冶銅為殿，飾以黃金範神之像，
享祀無極。神宫仙館，煥然維新。經營之始，至於告成之日，神屢顯像，祥光燭霄，山峰騰輝，草木增色，靈氛聚散，
變化萬狀。眾目咸睹，跽拜唶唶。榔梅垂實，加前數倍。
九地啟祕，金杵躍出。陰陽儲精，玄質流潤。靈異紛呈，
莫能殫紀。
神之響應，有如此者。遂命道士為提點，主管各宫，
飭嚴祀事，昭答神貺。上以資薦揚皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后在天之靈，下以為天下臣庶祈迓繁祉。雖然神之
浮游混茫，變化無方，此感彼應，無徃不之，然非此無以達朕之誠與系天下虔敬之心也。又况山川冲和之氣融結於斯，與神相為表裹，神之陟降，徃來飄颻揮霍，顧瞻舊遊，豈不徘徊於斯者乎，則是宫觀之建有，不可無。謹書為文，刻碑山中。以彰神功永永無窮焉。 永樂十六年十二月初三日。
《御製真武廟碑》FOK
朕惟，凡有功德於國者，无间於幽冥，必有酬報之典，天人之際，理—无二。惟北極玄天上帝，真武之神，其有功德于我國家者，大矣。
昔朕皇考太祖高皇帝，乘運龍飛，平定天下，雖文武之臣克協謀佐，實神有以相之。肆朕肃靖内难，雖亦文武不二心之臣疏附先後、奔走禦侮，而神之阴翊默赞，掌握樞機，斡運洪化，擊电鞭霆，風驅雲駛，陟降左右，流動揮霍，濯濯洋洋，繽繽紛紛，翕歘恍惚，迹尤顯著，神用天休，莫能紀極。今夫臣鄰之功，揆厥上下，凡近易見，故報之亦易。若夫神之宏功偉烈，行乎天地，統乎陰陽；充周普遍幽深玄遠，窈乎莫測、浩乎難窮，而報 之為實难。不有為永久之圖，則亦無以稱朕之心焉；尝以武当山神之修真凝道、超舉升化之地，已命創建宫觀，永永祀神。上以資薦皇考皇妣在天之靈，下為天下生靈祈豐年、綏福履。自經始至于告成之日，神顯靈應、嘉生屡臻、異覩殊觀、千態萬狀；言難罄述、筆莫殚紀，雖有善巧者，亦莫能形容其彷彿。稽諸載籍，旷乎前聞。夫以神之昭貺於朕者，又若此抑朕復何以為？神之報哉，其不尤難矣乎？顧惟北京，天下之都會。乃神当翊相予於艱難之地，其可無廟宇為神攸棲與臣民祝祈倚庇之所，遂差吉創建崇殿，脩廡締構，維新亢爽高明，规模弘邃。神靈感孚，来遊来止，星麾飆馭飄颻旖旎，儼然視瞻。歲時蠲潔以祀事，庶幾朝夕神保無斁。雖然神之佑相於朕者固，不係乎報不報；而朕心之拳拳不已者故無所用，其至惟盡其誠而已。然則神之為貺，亦岂啻此而止？覆而為雲，澤而為雨，鼓之為雷霆，明之為日月，驅祅殄沴，無水旱札瘥，以生夫萬物者，其廕庇於吾民又豈有穷乎？於是為文以記之。并系以诗曰：
先天始氣五靈君，玄老太陰實化成。
察微知遠生神靈，修真内鍊心志寧。
潜契太虛感玉清，功滿道備乘龍行。
歸根復位以顯名，天地悠久日月弁。
神昭功德翊我明，手握化機佐運興。
武當毓秀何崢嶸，琳宫仙館敞瑶瓊。
用報神貺錶孝情，神敷嘉錫備休徵。
翼翼寢廟建北京，人徼貺兮神幪帡。
晨鍾暮鼓聲鏗鍧，神之來兮風泠泠。
駕飛寵兮驅流星，飄翠蓋兮翳霓旌。
八鸞九鳳先後迎，倏而來兮忽而升。
劍光吐納陰陽精，焱為電兮擊為霆。
陶鑄萬彚無留停，祥風甘雨宣和平。
高宜黍兮下宜秔，祛祆蕩札民物亨，
清酤進兮肴核馨，報萬祀兮毖一誠。
永樂十三年，八月十三日。
御制洪恩灵济宫之碑（闽侯县青圃村，灵济宫）
御制灵济宫之碑
朕惟，自古英贤，生为名臣，著芘民之功；没为明神，
赞天地之化。鼓动流荡，行乎两间，
以荫福斯民，御灾捍患。嘘枯吹生，濯濯洋洋，如在其上，如在其左右者，非智虑所可得而测也。《诗》曰：神之格思，
不可度思，矧可射思。其此之谓欤？惟
九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，江王；
九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，饶王。
其功德充溢，盖若是已。神南唐之冑，
生有民社之勋，没录仙班之籍，伯仲齐美，华萼联芳。
领职上天，燿灵下土，呼吸感应，电迈风行。
下民是冒，父母其依，慈祥仁爱，物赖以宁。乃者，
朕躬弗豫，用药百计，罔底于效？神默运精灵，
翊卫朕躬，顷刻弗违，随叩随应，屡显明征，施以灵符，
天医妙药，使殆而复安，仆而复起，
有回生之功，恩惠博矣，盛矣。朕揆德凉薄，何由获兹。
永怀神德，曷其能忘，海深岳峻，其焉有极。
盖有功必报，国之恒典，是用祝册，加封神号。
伯曰：清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君，
仲曰：高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君，
(按:碑文为“**惠洪恩真人”；此名为碑成后加封。)
旧号俱如故。大新庙宇，亢爽轩豁，称神所栖。
爰勅有司，虔洁香火，春秋祭祀，岁易时衣。给
洒扫五户，表朕悃福，答神鸿庥。
虽然神功之厚，而报赉之薄。
神固无责於报否；在朕心，不能已矣。
夫天地之德曰生，神体天地之道，弼亮化机，出幽入明，
翕张欻忽，遨游太清，监观四方，济利群生，功在霄壤。
昭昭若此，固有不可得而名言者。
乃彰神绩，勒于贞石，树之于庙，垂示无穷，并系以诗曰：
天产英灵为世杰，出入幽明犹一覕。
生着勋劳保瓯粤，没为明神崇伟烈。
芒芒海甸倚芘𢵼，雨旸寒燠调以制。
冬无凌兢夏无暍，冷气远殄靡飓颲。
下稌高黍岁穰桀，驱拂不祥走祆𧕏。
晨锺暮鼓乐髫耋，卓彼鳌峰峻且巀。
蜿蜓回抱天造设，春兰荐芳秋鞠馝。
寒泉白石漱清洁，神之游兮羽葆翳。
飞云翩翩导幢节，欻来忽往灵僁僁。
呼吸响应速以偈，济利溥博无时歇。
四时报享繁献醊，卫朕之功畴与埒。
维矢铭心与刻骨，书恩著德勒坚碣。
垂示万古昭日月。 永乐十五年五月初一日
报恩寺修官斋敕 永乐五年十月十五日
勅谕天下赴会僧众：朕惟佛氏之道，消净慈仁，弘探广大，包含万有，贯彻妙微，利益幽明，功德无量。比者仁孝皇后崩逝，举荐扬之科，启无遮之会，广集僧伽，讽扬经典。百日之间，嘉祯翕集，慧灯降于金刹，法云覆于绀园。绣绚五纹，辉烂诸品，毫光累现，众彩毕呈。天花雨空，满祗林之宝树；缟鹤飞舞，绕碧落之幡幢。佛之舍利，或流辉于梵宫，或腾耀于宝塔，开照空之菡萏，烂涌地之摩尼，动若骊珠，炳焕午夜，晃如虹彩，烛影丹霄。宝塔之前园，结金梅之果；长干之境秀，产琼芝之祥。若斯显灵，难以悉举。皆由尔众毗尼克谨，梵行清修，澜翻八藏之文，悟解三乘之旨，秉至诚以奉朕命，据精意以叩佛慈。其中亦有至人，道化高妙，飞行变化，隐显莫测，感朕诚心，来临法会，证盟善功。朕德薄，有未能知。藉兹众善，遂致感通，睹瑞应之蕃臻，想神灵之济度，超游极乐，信有明征。朕实欢愉，特加褒奖。夫观百川之流者，必至海乃止；亏一篑之功者，则为山不成。尔等益勤精进，庶永谢于尘缘，究竟真空，期早登于觉地，利生助化，翼我皇家。钦哉！故谕。
重修报恩寺敕 永乐十一年
天禧寺旧名长干寺，建于吴赤乌年间。缘及历代，屡兴屡废。宋真宗天禧年间，尝经修建，遂改名天禧寺。至我朝洪武年间，寺宇稍坏。工部侍郎黄立恭奏请募众財，略为修葺。朕即位之初，遂敕工部修理，比旧加新。比年有无藉僧本性，以其私愤，怀杀人之心，潜于僧室放火，将寺焚毁。崇殿修廊，存木不存，黄金之地，悉为瓦砾。浮屠煨烬，颓裂倾敝。周览顾望，丘墟草野。朕念皇考、皇妣罔极之恩无以报称，况此灵迹岂可终废？乃用军民人等勤劳其力。趋事赴工者，如水之流下，其势莫御。一新创建，充广殿宇，重作浮屠。比之于旧，工力万倍。以此胜因，上荐父皇、母后在天之灵，下为天下生民祈福，使雨暘时若，百谷丰登，家给人足，妖孽不兴，灾沴不作，乃名曰大报恩寺。表兹胜刹，垂耀无穷。告于有众，咸使知之。
永乐御制大报恩寺碑
朕惟佛氏之道，清静坚固以为体，慈悲利济以为用，包含无外，微妙难名。匪色相之可求，无端倪之可测。圆明普遍，显化无方，有不可思议者焉。朕皇考太祖，圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝，高皇帝；皇妣，孝慈昭宪至仁文德承天顺圣，高皇后。
开创国家，协心致理，德合天地，功在生民。
至圣极大，无以复加也。朕以菲德，统承大宝，负荷不易。
夙夜惟勤，惕惕兢兢，衹循成宪。重惟大恩罔极，末由报称；且圣志倦倦，惟欲斯世斯民，暨一切有情，咸得其所。继述之重，其在朕躬。仰惟如来万法之祖，弘济普度，慈誓甚深。一念克诚，宜无不应，增隆福德，斯有赖焉。南京聚宝门之外，有寺旧名长干，吴赤乌之岁所建。历世既远，兴替相因。
宋真宗时，改寺额为天禧。国朝洪武中，撤而新之。
岁月屡更，将复颓圮。永乐乙酉，尝命修葺。未几,厄于回禄。今特命重建，弘拓故址，加于旧规。像貌尊严，三宝完具，
殿堂廊庑，辉焕一新。重造浮图，高壮坚丽。度越前代，更名曰大报恩寺。所以祗灵迎贶，上资福于皇考、皇妣，且祈普佑海宇生灵及九幽滞爽，咸获利济。用仰承我皇考、妣之圣志，而表
朕之孝诚。今将竣事，特志其本末于碑。用昭示如来之道化。我皇考、皇妣之功德，配天地之广大，同日月之光明，而相为悠久于万万年。 永乐二十二年二月口日
按：这块石碑在太平天国时期，被雕刻成金鱼池；现在太平天国历史博物馆（瞻园）内。被一位南京的文物爱好者发现。这个水池的尺寸是：173厘米长，85厘米宽，38厘米高，池内侧高22厘米。水池周身雕刻了龙、凤、虎、寿、牡丹等花纹。水池一边边沿上能模糊地看出几个字，依稀能辨出“无外”二字，接下来还有“微妙、名、匪”等几个字能认出。与《金陵梵刹志》收录的《御制大报恩寺左碑》碑文相符合。
御制弘仁普濟天妃宫之碑OK
仰维皇考太祖高皇帝，肇域四海，幅员之廣，際天所覆，极地所载，咸入皈章。怀柔神人，幽明循职，各得其序。朕承鸿基，勉绍先志，罔敢惑怠，抚辑内外，悉俾生遂，夙夜竞惕，惟恐弗逮。恒遣使敷宣教化于海外诸番国，导以礼义，变其夷习，其初使者涉海洋、经浩渺，飓风黑雨，晦冥黯惨，雷电交作，洪涛巨浪，摧山倒岳，龙鱼变怪，诡形异状，纷杂出没，惊心骇目，莫不错愕。乃有神人飘飘云际，隐显挥霍，下上左右，乍有忽无，以妥以侑。旋有红光，如日煜煜流动，飞来舟中，凝辉腾燿，偏烛诸舟，熇熇有声，已而烟消霾霁，风浪帖息，海波澄镜，万里一碧。龙鱼遁藏，百怪潜匿。张帆荡舻，悠然顺适，倏忽千里，云驶星疾。咸曰：此天妃神显灵，应默加佑相。归日以闻，朕嘉乃绩，特加封号曰“护国庇民妙灵临应弘仁普济天妃”，建庙于都城之外，龙江之上，祀神报贶。自是以来，神益显休应，视前有加。凡使者及诸番国朝贡重译而来者，海舶往还，驾长风，驭飞帆，蓦数万里，若履平地，略无波浪忧险之虞，歌吟恬嬉，咸获安济。或胶于浅，冒入险阻，则陵徙谷移，略无关阂，奇灵异效，莫可殚纪。今夫江湖之间以环海，视之如池沼之多；猛风急浪，尚有倾樯破楫之患，而况于临无涯不测之巨浸也哉！然则神之功于是为大矣。虽然君国子民，其任在朕；而卫国庇民，必赖于神。阴阳表里，自然之道；沧溟渤澥，神之攸司。凡风霆、雨露、寒暑、燥湿，调变惟宜。易沴为祥，奠危为安，剷险为夷，皆神之能，其可无文以著其迹？爰书其事，建碑于宫，并系以诗曰：
湄洲神人濯厥灵，朝游玄圃暮蓬瀛。
扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。
上帝有命司沧溟，驱役百怪降魔精。
囊括风雨电雷霆，时其发泄执其衡。
洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。
雕题卉服皆天氓，梯航万国悉来庭。
神庇佑之功溥弘，阴翊默卫何昭明！
寝宫奕奕高以闳，报祀蠲洁腾苾馨。
神之来兮佩珑玲，驾飙车兮旖霓旌。
云为扆兮雾为屏，灵缤缤兮倏而升。
视下土兮福苍生，民安乐兮神攸宁。
海波不兴天下平，于千万世扬休声。