大明太宗御制集卷二·碑文·儒部
目录：御制诗四首、大明孝慈昭憲至仁文德承天顺聖高皇后傳序。
碑文类：封山石刻3篇、赐满剌加碑文、赐日本國碑文、赐浡泥國碑文、赐柯枝國碑、大明孝陵神功聖德碑、御制宝山碑记、御制重修孔庙碑文、御制视学之碑、永乐十六年进士制策文。皇帝勑谕进士王志碑。祭文类：祭东镇沂山碑3篇、永乐四年祭中镇霍山文、西岳华山祭碑、遣翰林睨编修杨溥告靖难致祭炎帝陵文、永乐祭黄帝陵文、永乐十三年敕建北镇庙碑、永乐皇帝御祭广孝文。
御制诗四首
赐太子少师姚广孝七十寿诗二首 其一
寿介逃虚子，耆年尚未央。功名跻辅弼，声誉籍文章。
昼静槐阴合，秋清桂子香。国恩期必报，化日正舒长。
赐太子少师姚广孝七十寿诗二首 其二
玉露滋芳席，奎魁照碧空。斯文逢盛世，学古振儒风。
未可还山隐，当存报国忠。百龄有余庆，写此寿仙翁。
永乐二年甲申，八月十三日
御赠廖均卿诗
忆昔当年杨救贫，此仙去后有谁人。
出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。
地理图中观地理，天文机上会天文。
一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。
太宗御赐题扇诗·赠廖均卿
江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。
赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。
太祖御题扇示胡日星（与上诗类似，录入仅作参考）
有一古老叟，胸中罗星斗。许朕作君王，果应仙人口。
赐官官不愿，予金金不受。持此一握扇，四海遂行走。
大明孝慈昭憲至仁文德承天顺聖高皇后傳序（太宗撰）
昔朕皇考，太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝，應天顺人，廓清宇内，肇造鸿基，诒谋万世。皇妣，孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后，天作之配，实左右成功。圣德母儀，曠古鮮俪；而嘉言懿行於傳者，十僅三二耳。朕常恨，當時女史紀載未备，史臣無由采錄，扼腕興歎。朝退之暇，皇后徐氏褘翟請曰：妾常奉执箕帚，亲承高皇后教训，耳聆善言、目覩仪範，蘊藏于心，弗能忘也。今高皇后傳與古后妃傳，同為一帙。惟古圣妃哲后，雖皆可師法；而傳記之繁，讀者未易周浃；曷若取法於高皇后，尤親且切。誦嘉言、仰懿行，如高皇后俨乎臨之以訓于我者；起敬、起慕、讵敢忽违。請以高皇后传，别為一帙；以訓、以式、以诒范於子孙悠久無穷。朕聞皇后之言，思昔者嘗請刻列女傳以终皇妣之志。今复请專刻皇妣傳，以為訓式。
於乎！皇后恪谨孝思，惟日靡懈，宫闱之内，诚能體是心，以敬承朕皇妣之道；则子孫万世，永应嘉庆矣。 永樂四年，二月朔旦序。
大明孝慈昭憲至仁文德承天顺聖高皇后傳序（徐后撰）
仰惟，我孝慈昭憲至仁文德承天顺聖高皇后，辅佐太祖 聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝。奋起淮甸，備历艱难。有赞元斡化之功，参機运谟之力。遂平一六合，启造洪基，大德徽音，母仪天下。自古后妃，未有若我高皇后之盛者也。吾赋性不敏，幼蒙父師之教夙，備宫庭之选，获執箕帚。日侍左右，列诸妇之後，亲承儀範，獨被寵眷。高皇后尝誦詩书之典，與古今列女传；諄諄指训，示法古人。且谓：古列女传，采摭未精。恒請於太祖，以加删定；事将就绪，奄桑尊荣。每以未睹其成为憾。皇上纘紹大统，日隆孝思，深念先志未毕。吾备位中宫，亦嘗申请；謂《關睢》，著妃匹之；原《内則》，谨闺门之礼；《女德》，莫备於三代嘉言；间见於《七章》，采择宜精，以终高皇后之志。皇上於永乐元年秋，类辑古今列女傳，芟去繁、芜其訛舛、取其事；核分为三卷。比之於旧，过之远矣。首以《高皇后聖训》与古后妃之事为一卷，諸侯大夫及士庶人妻之事各一卷。锓之于梓，颁布中外；以广教化，以承高皇后嘉惠之心。吾朝夕佩诵，是訓、是式。觀古之圣妃、哲后、賢婦、貞女，嘉言、懿行皆可为法，尚虑卷帙之多，宫闱之内，讀者未易浃洽。請以高皇后传，刻為一卷，遍移内外，俾有所取法。盖求之於远，不若取之於近。求之於傳记，不若取之於耳目之所接。况高皇后之德，兼備唐虞以來妃后之盛而又過之；譬如日月之明，人皆仰見。
於乎！凡我子孫臣庶，其尚钦承于千萬世。
永樂四年，二月朔旦序。
典故解释：箕帚，畚箕和扫帚。皆扫除之具。操持家内杂务，借指妻子。这条是字典中的解释。本人解释：太祖故里的结婚习俗，成婚当天的拜天地。在中午酒席后，新郎端簸箕，新娘持炊帚（高粱穗捆扎的，专门用来打扫灶台，和扫把相似），打扫灶台（灶台上撒麦麸），寓意夫昌妇随，幸福美好。所以，这里的“执箕帚”，就是指代结婚。
太宗打仗时的封山石刻
玄石坡铭: 维日月明，维天地寿，元石勒铭，与之悠久。
擒胡山勒铭:瀚海為镡，天山為锷，一扫胡尘，永清沙漠。
广武镇勒铭:于铄六师，用歼丑虏，山高水清，永彰我武。
赐满剌加·西山镇國山诗
永乐三年九月癸卯。苏门答剌國酋长，宰奴里阿必丁；满剌加國酋长，拜里迷苏剌；古里國酋长，沙米的；俱遣使随奉使中官，尹庆朝贡。诏俱封為國王，给与印诰并赐彩币衮衣。十月丁丑，赐西洋古里、苏门答加、满剌加、爪哇、哈蜜等处使臣及归附鞑靼头目宴。
壬午，赐满剌加國镇國山碑铭。时，其國使者言：其王慕义，愿同中國属郡，岁郊职贡，请封其山為一國之镇。上嘉之，谕礼部臣曰：先王封山川、奠疆域、分宝玉赐藩镇；所以宠异远人，示无外也；可封其國之西山為镇國之山，立碑其地。上亲制碑文曰：（梁本实录39册-P101）
朕惟，圣德之君大有功于天地者。范围参赞，相协陶甄，日月星辰以之明，寒暑岁功以之成，天得以為天，地得以為地，各位其所而由宁。万物由是而化生，是其一心之运、经纶之妙有出于天地之外而大于天地者，不可以名言也。昔朕皇考太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，以圣人之位為三才之主宰；和调阴阳、保合造化，贯通宇宙之中、包括天地之外，智无不周、动与神会。凡在天地之中、有生之类,莫不阴受其赐；自生自育而不自知，四十余年於此矣。朕缵承鸿业，祗迪先猷，膺兹福庆，加会万邦。乃永乐三年九月，尔满剌加國王遣使来朝，具陈王意。以谓厥土协和、民康物阜、风俗淳熙、怀仁慕义，愿同中國属郡；超异要荒，永為甸服，岁岁贡赋。顿首请命，纯诚可嘉。实朕皇考余恩淑庆，延及尔土。用致于斯远，惟古先圣王封山奠域、分宝赐镇、宠异万國、敷文布命、广示无外之意，其封满剌國之西山為镇國之山，锡以铭诗，勒之贞石，永示其万世子孙國人与天无極。诗曰：（载於梁本实录）
西南钜海中國通，输天灌地亿载同。
洗日浴月光景融，雨崖露石草木浓。
金花宝钿生青红，有國于兹民俗雍。
王好善义思朝宗，愿比内郡依华风。
出入导仪张盖重，仪文裼袭礼虔恭。
大书贞石表尔忠，尔國西山永镇封。
山君海伯翕扈从，皇考陟降在彼穹。
後天监视久益隆，尔众子孙万福崇。
赐以铭诗：（万历野获编，社科院1973整理版）
西山钜海中國通，输天灌地亿载同。
沐日浴月光景融，两崖露日草木浓。
金花宝钿生青红，有國于兹乐雍容。
王好善义思朝宗，愿比内郡依华风。
出入导从张盖重，仪文裼袭礼虔恭。
天书贞石表尔忠，尔國西山永镇封。
山君海伯翕扈从，皇考陟降在彼穹。
後天监视久益隆，尔众子孙万福崇。
按:相异部分取紫色字
日本·寿安镇國山诗
按:此山既阿苏山。郝杰，李言恭《日本考·卷二·山川》。永乐二年，太宗命令亲信太监郑和，率明军水师十万东征日本。大军压境下，刚完成日本统一的幕府大将军足利义满，连忙保证一定杜绝倭寇，防止他们滋扰天朝；并接受大明册封，成為大明帝國的日本國王“源道义”。
永乐四年正月己酉。遣使赍玺书，褒谕日本國王源道义。先是对马壹岐暨诸小岛海寇劫掠居民，敕道义捕之；道义出师获渠魁以献，而尽歼其党类。上嘉其勤诚，故有是命。仍赐道义白金千两，织金及诸色彩币二百匹，绮绣衣六十件，银茶壸三，银盆四及绮绣纱帐、衾、褥、枕、席、器皿诸物并海舟二艘。又封其國之山，曰寿安镇國之山，立碑其地。上亲制文曰：
朕惟丽天而长久者，日月之光华；丽地而长久者，山川之流峙；丽于两间而永久者，贤人君子之令名也。朕皇考 太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，智周八極而纳天地于范围；道冠百王而亘古今之统纪；恩施一视而溥民物之亨嘉；日月星辰无逆其行、江河山岳无易其位；贤人善俗、万國同风表表于兹世，固千万年之嘉会也。朕承鸿业，享有福庆、極天所覆、咸造在廷、周爰咨询、深用嘉叹。惟尔日本國王源道义，上天绥靖、锡以贤智、世守兹土、冠于海东，允為守礼义之國。是故，朝聘职贡无阙也，庆谢之礼无阙也；是犹四方之所同也。至其恭敬栗栗如也，纯诚恳恳如也，信义旦旦如也，畏天事上之意、爱身保國之心、扬善遏恶之念，始终无间。愈至而犹若未至、愈尽而犹若未尽，油油如也、源源如也。迩者，对马、壹岐、暨诸小岛，有盗潜伏，时出寇掠。尔源道义能服朕命，咸殄灭之。屹為保障，誓心朝廷。海东之國，未有贤于日本者也。朕尝稽古唐虞之世,五长迪功,渠搜即叙，成周之隆；髳、微、卢、濮率遏乱略，光华简册，传诵至今。以尔道义方之，是大有光于前哲者。日本王之有源道义，又自古以来未之有也。朕惟继唐虞之治，举封山之典；特命日本之镇，号為“寿安”镇國之山。锡以铭诗，勒之贞石，荣示於千万世。铭曰：(下诗為梁本实录，万历野获编本用绮绣)
日本有國钜海东，舟航密迩华夏通。
衣冠礼乐昭华风，服御絺绣考鼓钟。絺,有绣的葛
食有鼎俎居有宫，语言文字皆顺从。
善俗殊异羯与戎，万年景运当时雍。
皇考在天靈感通，监观海宇罔不恭。
尔源道义能迪功，远岛微寇敢鞫讻。
鼠窃蝇嘬潜其蹤，尔奉朕命搜捕穷。
如雷如电飞蒙冲，绝港馀孽以火攻。
焦流水上横复纵，什什伍伍禽姦兇。
荷校屈肘卫以鏦，献俘来庭口喁喁。
彤庭左右誇精忠，顾咨太史畴勋庸。
有國镇山宜锡封，惟尔善与山增崇。荣
宠以铭诗贞石砻，万世照耀扶桑红。,屹
赐浡泥·长宁镇國山诗
按:郑和下西洋后，永乐六年八月，浡泥（即今文莱）國王“麻那惹加那”亲自朝见，甘為大明藩属，并请求将其國后山封為大明的镇國之山，太宗遂封其為“长宁镇國山”。
御制碑文：(实录卷八十六，1134)
上天，佑启我國家万世无疆之基；诞命太祖高皇帝。安抚天下，休养生息，以治以教，仁声义闻，薄極照临，四方万國，奔走臣服，充輳于廷。神化感动之机，其妙如此。
朕嗣守鸿图，率由典式。严恭祗畏，协和所统，
无间内外，均视一体。遐迩绥宁，亦克承予意。
乃者浡泥國王麻那惹加那，乃诚敬之至，知所尊崇，慕尚声教，益谨益虔，率其眷属、陪臣，不远数万里，浮海来朝，达其志，通其欲，稽颡陈辞曰：“远方臣妾，丕冒天子之恩，以养以息，既庶且安。思见日月之光，故不惮险远，辄敢造廷。”又曰：“覆我者天，载我者地。而几使我有土地人民之奉，田畴邑井之聚，宫室之居，妻妾之乐，和味宜服，利用备器，以资其生。强罔敢侵弱，众罔敢暴寡。皆天子之赐也。是天子功德加於我者，与天地同其大。然天仰则见之矣，地蹐则履之矣；惟天子远，而难见。故诚有所不通，是以远方臣妾，不敢自外踰历山海、躬诣阙下，以伸其悃。”朕曰：“惟天、惟皇考，付予以天下，子养庶民；天与皇考视民同仁，予其承天与皇考之德，惟恐弗堪弗若汝言。”乃又拜手稽首曰：“自天子建元之载，臣國和时丰；山川之藏珍宝者，流溢焉；草木之无葩蘤者，皆华而实焉；异禽和鸣而走兽跄舞焉。國之叟曰：“中國圣人德化所暨，斯多嘉应；臣土虽远京师，然实天子之氓；故奋矜而来觐也。”朕观其言文貌恭，动不逾则，悦喜礼教，脱略故习，非超然卓异者不能若此也。稽之载籍，自古逷远之國，奉若天道，仰望声教，身致阙庭者盖有之矣。至于举妻子、兄弟、亲戚、陪臣，顿首称臣妾于阶陛之下者，惟浡泥國王一人而已；西南诸蕃國长，未有如王之贤者也。王之至诚，贯于金石，达于神明，而令名传于悠久，可谓有光显矣。兹特锡封王 國中之山為长宁镇國之山，赐文刻石，以著王休 於昭万年，其永无斁。系之以诗曰：
炎海之墟。浡泥所處。煦仁漸義。有順無迕。
慺慺賢王。惟化之慕。道以象譯。遹來奔赴。导、胥
同其婦子。兄弟陪臣。稽顙闕下。有言以陳。
謂君猶天。遺其禮樂。一視同仁。匪厚偏薄。偏厚
顧茲鮮德。弗稱所云。浪舶風檣。實勞懇勤。
稽古遠臣。順來怒逆。以躬或難。矧曰家室。造
王心亶誠。金石其堅。西南番長。疇與王賢。
矗矗高山。以鎮王國。鑱文于石。懋昭王德。
王德克昭。王國攸寧。於萬斯年。仰我大明。
按：(诗录自万历野获编)（黑体梁本实录）
赐镇柯枝镇國山诗
永乐元年，遣中官尹庆赍诏抚谕其國，赐以销金帐幔、织金文绮、彩帛及华盖。六年复命郑和使其國。九年，王可亦里遣使入贡。十年，郑和再使其國，连二岁入贡。十四年十二月，柯枝使者请赐印诰，封其國中之山。帝遣郑和赍印赐其王，因撰碑文，命勒石山上。其文曰：(碑文，录自《明史柯枝传》)
王化与天地流通，凡覆载之内，举纳于甄陶者，体造化之仁也，盖天下无二理、生民无二心，忧戚喜乐之同情、安逸饱暖之同欲。奚有间於遐迩哉，任君民之寄者，当尽其子民之道。诗云:邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海。书云：东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心，远邦异域 咸欲使之各得其所。盖闻风而慕化者 非一所也，柯枝國远在西南钜海之滨，出诸番國之外，慕中华而歆王化久矣。命令之至，拳跽鼓舞，顺附如归，咸仰天而拜曰：何幸中國圣人之教沾及于我，乃数岁以来國内丰穰，居有室庐，食饱鱼鳖，衣足布帛。老者慈幼、少者敬长，熙然而乐。凌励争竞之习，无有也。山无猛兽，溪绝恶鱼，海出奇珍，林产嘉木，诸物繁盛，倍过寻常。暴风不兴、疾雨不作、札沴殄息，靡有害菑。诚王化之使然也。
朕揆德薄，何能若是。非其长民者之所致欤。乃封可亦里為國王、锡以印章，俾抚治其民并封其國中之山為镇國之山，勒碑其上，垂示无穷，而絲以铭曰：
截彼高山，作鎮海邦。吐烟出雲，為國洪龐。
肅其煩歊，時其雨暘。祛彼妖氛，作彼豐穰。
靡菑靡沴，永庇斯疆。優遊卒歲，室家胥慶。
山之嶄兮，海之深矣。勒此銘詩，相為終始。
按：本诗为三版合订。下诗出自明史。
截彼高山，作镇海邦。吐烟出云，為下國洪庞。
肃其烦歊，时其雨旸。袪彼氛妖，作彼丰穰。
靡菑靡沴，永庇斯疆。优游卒岁，室家胥庆。于戏！
山之崭兮，海之深矣。勒此铭诗，相為终始。
截彼高山，作镇海邦。吐烟出云，為下國洪庞。
时其雨旸，肃其烦歊。作彼丰穰，袪彼氛妖。
庇于斯民，靡菑靡沴。室家胥庆，优游卒岁。
山之崭兮，海之深矣。勒此铭诗，相為终始。（明实录）
截彼南山。作鎮海邦。吐烟出雲。為下國洪龐。
時其雨暘。肅其煩熇。作彼豐穰。袪彼妖氛。
庇於斯民。靡災靡沴。室家胥慶。優游卒歲。
山之嶄兮。海之深矣。勒之銘詩。相為終始。（国朝徵献录）
截彼高山。作鎮海邦。吐烟出雲。為國洪龐。
時其雨暘。肅其煩熇。作彼豐穰。袪彼妖氛。
庇於斯民。靡災靡沴。室家胥慶。優游卒歲。
山之嶄矣。海之深矣。勒此銘詩。相為終始。
本诗出自万历野获编，后文沈德符按：
蓋封外國山者凡四見。皆出睿製詩文。以炳耀夷裔。且詞旨雋蔚。斷非視草解、楊諸公所能辦。因思唐文皇兵力僅伸於漠北。而屈于遼水一海夷。如文皇帝威德，直被東南。古所未賓之國。屭贔宏文。昭回雲漢。其盛恐萬𥜥所未有也。
大明孝陵神功聖德碑2746字，朱棣撰，见才东校注点评
仰惟皇考，備大聖之德，當亨嘉之運，受上天之成命，正中夏文明之統，開子孫萬億世隆平之基，予小子棣恭承鴻業，夙夜靡寧，圖效顯揚，思惟罔極。乃永樂元年六月戊午，合臣庶之辭，奉冊寶，上尊謚。復命儒臣，纂脩實錄，編類寶訓，以紀成烈。載惟皇考，稽古創制，樹石皇祖考英陵，刻辭垂訓，予嘗伏讀，為之感激。矧自詩書所載，彝鼎所銘，皆古先聖王，稱頌祖考之德，用垂無窮，是亦繼志。述事之大者，不可以緩；謹頌述功德，勒之貞石，表揭于孝陵，以示子孫臣庶，永永無極。序曰：
皇考太祖，聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝，姓朱氏，句容大族也。皇曾祖，熙祖裕皇帝，居泗州。皇祖，仁祖淳皇帝。居濠州。皇考生焉，聰明天縱，德業日崇，至孝純誠，動與天應。龍髯長郁然，項上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神。及天下亂，豪傑相率來歸。乃焚香祝天，為民請命。發跡定遠。遂至滁州，進保和州，率眾渡江，由采石駐師太平，入居建康，親取寧國，下婺州，保境息民，以待天命。偽漢來寇，親擊敗之，復親征之，取江州，江西諸郡悉歸附。已而偽漢主圍龍興，自將徃救，大敗之鄱陽，偽漢主死。進攻武昌，其子以城降，封歸德侯，湖湘底平，繼取姑蘇，執偽吳主浙西。用靖命大將軍下山東，清中原；分兵取閩廣，一軍由杉關、一軍由慶元入閩；一軍入蒼梧、放乎南海；疆宇日廣，威德日盛，臣民勸進，凡三讓乃許。歲戊申春正月乙亥，告祀天地，即皇帝位于南郊。定有天下之號曰“大明”，紀元洪武，建社稷宗廟，追尊四代考妣為帝后，冊中宫，建皇太子，追封同姓。是歲，八閩肅清，廣海奠服，山東就降，河南順附。大將軍師次通州，元君夜遁，其下舉城降，諸將遂收山西。自龍門濟河，長安父老迎降，關隴悉定，元亡將屢為邊患，敗之定西，逐出塞外。復命將攻應昌，獲元君之孫，羣臣請獻俘于廟，不許，封崇禮侯。已而禮遣之歸漠北，元宗室及吐蕃皆降。命將征蜀，偽夏主降，封歸義侯，蜀平。元將以遼東降，因而任之。吐蕃別部寇邊，命將逐之，至昆侖山而還。西南夷作亂，命將征之，廓雲南地數千里，悉為郡縣。元主乘閒寇邊，命將征之，度大嶺之北，元主走死，余眾皆降。其命將出師也，必丁寧告戒，以不殺為務。率授成筭，舉無遺策，而恒歸功於下。由是羣雄殄滅，武功告成，天下歸一。
至于崇君道、脩人紀、革胡元弊習，以復先王之舊者，其謨烈為尤盛。渡江首闢禮賢館，聘致賢士，與討論治道。雖祁寒盛暑不廢書，古經訓于殿廊，出入省觀，為監戒。采古明堂遺意，合祀天地，歲一享之；宗廟時享，至誠至敬。復建奉先殿于禁中，朝夕薦獻。每四鼓而興，昧爽臨朝，日晏忘餐，晡復聽政。日常居外，盜賊小警，終夕不寐。邊防武備，尤注意。臣庶有所陳奏，無間疏賤，皆得接見，虛心請問，從善若決江河。諭告臣民，
動引古道，自為詔勑，不待構思，洞達幽隱；性節儉，服御樸素，遇靡異奇巧之物，輒棄毀之；食不用樂，間設麥飯野蔬，四方異味，不許入貢；非宴羣臣，不設盛饌；無行宫別殿，苑囿池臺，不事遊獵；有司不得奏祥瑞。恒儆天戒，以脩庶政；遇災傷輒寬刑罰；尤重農事，語及稼穡艱難，或至出涕；親耕籍田，命守令勸課農桑，教民樹藝；脩陂池堤防，以備旱澇；屢賜民田租、弛坑冶之利；罷淘金網珠諸產；珍怪洞穴，塞而禁之。分天下為十三道，考古封建之制，冊諸子為王，以固藩屏。罷中書省，内陞六部，分理庶務。析五軍都督府，以掌兵政。置都察院，以司糾察。外置布政司統郡邑，都司統軍衛；而以按察司監臨之。外戚不預政，宦寺服掃除而已。自居建康，即有事于學宫；天下既定，乃建國學，親祀孔子，數視學講經。郡邑咸建廟學，春秋釋奠；下及里社，皆立學，分遣國子生教。北方郡縣，賜以經籍。詔天下，文體務崇古雅，毋泥聲律對偶。海外蕃國，皆遣子入學，太學生常數千人。召名儒，脩五禮，作九韶之樂，詠歌祖德，勒之金石。審天象，作地志，演繹經傳，定法律。親為祖訓，以示子孫。翊戴功臣，咸錫封爵鐵券，歿祀于廟。有軍功者，皆世其祿。古帝王忠臣義士，在祀典者，陵廟皆為脩治禁防。正山川百神封號，廢天下淫祠。元臣以死殉國者，咸命列祀典。詔天下置旌善申明亭，行鄉飲酒禮。凡先王所以教民成俗者，舉行無遺。維時戶口滋殖，年穀屢登，盜賊屏息，邊境晏然。東極海隅，西越流沙，南逾丹徼，北盡朔漠，重譯來朝者，無虛歲。聲教所及，罔不率服。
初，皇祖妣淳皇后，夢神饋藥如丸，燁燁（𤈼華）有光，吞之，既覺異香襲體，遂娠。皇考及誕之夕，有光燭天長遊。定遠道中遇疾，有紫衣兩人，飲食之與共，卧起疾愈，莫知所之。嘗夜陷麻湖中，遇羣童稱迎乘輿，叱之不見。渡軍采石，上有雲氣如龍文，貫牛渚磯；親征婺州，五色雲如盖，覆其軍；皇考皆不恃為祥，而臨事之際，恒存儆戒。
皇考年廿五，起率師；三十有四，為吳國公；三十九，即吳王位；四十有一，即皇帝位；在位三十一年。歲戊寅閏五月乙酉，崩于西宫，壽七十一。皇妣，孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后，馬氏，宋太保默之後，追封徐王，馬公之子，坤厚含弘，同勤開創，化家為國，功德並隆，涂山有㜪，古今一揆。壬戌八月丙戌崩，壽五十一，合葬孝陵。陵預作于鐘山之陽，因山為墳，遺命不藏金玉，器用陶瓦。萬方哀悼，若喪考妣。皇子，男二十有四，女十四。男：懿文皇太子標，秦愍王樉，晉恭王棡，予小子棣，自燕藩入繼大統，周王橚，楚王楨，庶人榑，潭王梓，魯荒王檀，蜀王椿，湘獻王柏，代王桂，肅王楧，遼王植，慶王栴，寧王權，岷王楩，谷王橞，韓憲王松，沈王模，安王楹，唐王桱，郢王棟，伊王㰘。女：臨安公主，寧國長公主，崇寧公主，安慶公主，汝寧公主，懷慶長公主，大名長公主，福清公主，壽春公主，南康長公主，永嘉長公主，含山長公主，汝陽長公主，寶慶公主。孫：建文君允炆，皇太子高熾，秦隱王尚炳，嗣晉王濟熺，漢王高煦，趙王高燧，周世子有炖，楚世子孟烷，嗣魯王肇輝，蜀悼莊世子悦熑，代世子逊煓，寧世子磐烒，岷世子徽焲，谷世子賦灼，嗣韓王沖𤊨，餘悉封郡王。曾孫男瞻基，嗣秦王志堩，晉世子美圭，餘以次冊封。於戲!皇考皇帝，除暴救民，實有難于湯武者。自商周之後，享國長久稱漢唐宋。然不階一旅而得天下者，惟漢高帝；我皇考迹與之同，而功業過之。盖元氏入主中夏，將及百年，衣冠之俗，變為左衽，彝倫斁壞，恬不為怪，上天厭之,遂至大亂。皇考起徒步而靖之，脩復金甌（或坤舆），甄陶六合，重昏沈痼，一旦昭蘇。大功大德，在天地，在生民，固不待予小子之贊揚。然使後世有所憑籍儀式，以上繼英謨。石刻之意，有不可已者。
謹拜手稽首而陳頌曰：
天命皇考，肇基大明，混一輿圖，萬世理平。
天命皇考，誕降發祥，有光燭天，淵潜濠梁。
皇考神聖，與天同運，龍飛雲從，百神協順。
人之奔赴，如寒就溫，麾之益附，避之益親。
乃整師徒，東渡大江，仰觀俯察，綏靖寇攘。
天錫輔翼，多士祁祁，合而施之，小大具宜。
疇咨股肱，相臣將臣，非庸拓地，惟仁保民，
義旗所指，襁負來屬，浙左江西，俾藩俾牧。
偽漢來侵，徃覆其穴，宥而弗誅，俾自懲刷。
頑不革心。媮噬江西，皇考秉鉞，以訖天誅。
天休誘掖，慶闕攸徂，爰定荊楚，爰服三吳，
孰閩而守，孰海之逋，孰居嶺表，以沫自濡，
以吊以伐，于武弗究，旱望雲霖，迓降恐後，
茫茫中原，關河隴蜀，德威所臨，奔走俯伏。
不汙寸兵，農田賈肆，嚮懷義師，如饑之食。
天歷在躬，天眷日隆，四方勸進，弗謀僉同。
皇登大寶，聖作物覩，元主炳幾，退統其所。
天兵徐驅，不震不劬，不剪不屠，朔漠為墟。
乾坤定位，日月重輝，豈伊智力，天命人歸，
巍巍成功，本乎峻德，神武睿文，通明信塞。
賤貨貴德，不為遊畋，既絕旨酒，亦拜善言。
雍雍肅肅，顧諟天明，不以微隱，如臨大𨑲，
一民寒饑，謂己致之，乾乾夕惕，至于耄期。
允儉允勤，允孝允誠，禮樂文章，煥如日星。
廟祀有嚴，神天歆格，學教脩明，化洽蠻貊。
生齒日繁，年穀屢豐，民不知力，吏不言功。
視其法度，周官儀禮，相厥民風，關睢麟趾。
輿圖之廣，亘古所無，功侔開闢，式應貞符，
淇河載清，海不揚波，窮發編戶，鼓舞謳歌。
諸福畢至，不盈而懼，惟曰罔德，弗恃祥瑞。
極天所覆，極地所載，太和絪缊，賁若萬彚。
功成上賓，陟降帝所，式我子孫，惟德是祜。
思齊皇妣，貞順柔嘉，坤厚承天，徽音孔遐。
含章内美，以相以翼，民戴考妣，覆燾無極。
瓜瓞綿綿，螽斯詵詵，保我子孫，為王為君。
天作鐘山，永奠玄宫，世萬世億，福祿攸同。
永樂十一年九月十八日孝子嗣皇帝棣謹述。
注：颂诗“肇基大明”后应接江山一统之类的词语，永乐的个人文章中有：混一輿圖、混一區宇；也可能是带有种族歧视的词“驱逐胡元”。划线部分模糊，网料辨认错误，本处更真。本碑文为太宗作，但是可能经过宣德或诚孝张后润色。
理由如下：太祖子女多，朱棣所分父爱少。徐大元帅的女婿可没太祖的儿子多，朱棣在徐帅帐下习兵马；太祖没传位给朱棣。因此永乐对父皇还是有微词的，对徐帅的爱戴超越父皇。这块碑尺寸小於徐达那块，工部的人不应该犯这个错。
太宗的诗文远不如宣德；立碑时宣德年龄小，文风还没形成。朱棣的晚年六年里竟未给广孝立碑（写了碑文，立了空碑），各史料传抄中并无赞诗；宣德初镌刻的姚广孝碑，却有赞诗；显然朱棣是等日后由儿子或孙子为姚大师树碑。还有柯支国的镇国山诗，这首诗应该是朝堂上，外使提出后，永乐临场发挥的，其文采气势远不如另外三首镇国山诗。
太祖碑比徐达碑矮，皇家也发现了。宣德十年（宣德已驾崩，断碑的剧本应该是诚孝张后安排；碑文是宣德或张后润色），然后地方官来报，太祖神功碑断，立即命人修，实录中工期很短。
疑点：1、工期短，不可能拆碑亭，重立碑，盖碑亭。这个基本上是磨平重刻。2、所以竣工后的那两位督造大臣获封赏很少，因为就没做那么多事。3、从现存碑文拓本看，还是有众多粗白点，并不像风化，应该是有字没磨平。4、好好的碑怎么就断了？有碑亭，雷击也是电击到外部亭子上，伤不到碑。5、退一步讲，就算雷击伤了碑，恰好就少了那几公分；堂堂国朝，再立一块，怎么就这么将就着呢？
所以：此碑根本就未断，也未受雷击。
御制宝山碑记
嘉定瀕海之墟，當江流之會。外即滄溟，浩渺無際。凡海舶往來，最為沖要。然無大山高嶼，以為之表識，遇晝晴風靜，舟徐而入，則安坐無虞。若或暮夜煙云晦冥，長風巨浪，帆檣迅疾，倏忽千里；舟師弗戒，瞬息差失，觸堅膠淺，遄取顛躓；朕恒慮之。今年春，乃命海運將士，相地之宜，筑土山焉，以為往來之望。其址東西各廣百丈，南北如之，高三十余丈。上建烽堠，晝則舉煙，夜則明火，海洋空闊，遥見千里。于是咸樂其便，不旬日而成。周圍樹以嘉木，間以花竹，蔚然奇觀。先是，未筑山之前，居民恒見其地有山影；及是筑成，適在其處，如民之所見者。眾曰：是蓋有神明以相之，故其兆先見，皆稱之曰寶山。因民之言，仍其名而不易，遂刻石以誌之。并系以詩曰：
滄溟巨浸渺無垠，混合天地相吐吞。
洪濤駕山㠎嶫奔，巨靈贔屓聲噓歕。
揮霍變化朝為昏，駭神褫魄目黯眢。
蒼黃拊髀孰為援，乃起兹山當海門。
孤高靚秀猶昆侖，千里示表欎㶿燉。
永令汛濟無憂煩，寶山之名萬古存。
勒銘悠久同乾坤。 永樂十年五月初九日。
御制重修孔庙碑文
道原于天，而具于圣人，圣人者，继天立极而统承乎斯道者也。若伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公圣人，相传一道而已。周公没，又五百余年而生孔子，所以继徃圣开来学，其功览于尧、舜，故曰自生民以来，未有盛于孔子者也。夫四时流行，化生万物，而高下散殊，咸遂其性者，天之道也。孔子参天地，赞化育，明王道，正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其分，与天道诚无间焉。故其徒曰：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。又曰：仲尼日月也，无得而逾焉。在当时之论如此，亘万古而敢有异辞焉！
呜呼，此孔子之道所以为盛也。天下后世之蒙其泽者，实与天地同其久远矣。自孔子没，于今千八百余年，其间道之隆替与时陟降。遇大有为之君，克表章之则其致治有足称者，若汉、唐、宋致治之君可见矣。
朕皇考太祖高皇帝，天命圣智，为天下君，武功告成，即兴文教，大明孔子之道，自京师以达天下。并建庙学，颁赐经籍，作养士类，仪文之备，超乎徃昔。孔氏子孙世袭衍圣公，秩视二品，世择一人为曲阜令，立学官以教孔、颜、孟三氏子孙。尝幸太学，释奠孔子，竭其严敬，尊崇孔子之道，未有如斯之盛者也。朕纉承大统，丕法成宪，尚推孔子之道，皇考之所以表章之者若此，其可忽乎！乃曲阜阙里在焉，道统之系，实由于兹，而庙宇历久，渐见隳敝，弗称瞻仰。徃命有司，撤其旧而新之，今兹毕工，宏邃壮观，庶称朕敬仰之意。俾凡观于斯者，有所兴起，致力于圣贤之学，敦其本而去其末，将见天下之士，皆有可用之材，以赞辅太平悠久之治，以震耀孔子之道，朕于是深有所望焉。遂书勒碑，树之于庙，并系以诗。诗曰：
巍巍玄圣，古今之师。垂世立言，生民是资。
天将木铎，以教是畀。谓欲无言，示之者至。
惟天为高，惟道与参。惟地为厚，惟德与含。
生民以来，实曰未有。出类拔萃，难乎先后。
示则不远，日用攸趋。敦叙有彝，遵于圣模。
仰惟皇考，圣道日崇。礼乐治平，身底厥功。
曰予祗述，讵敢或懈。圣绪丕承，仪宪永赖。
岩岩泰山，鲁邦所瞻。新庙奕奕，饬祀有严。
皷钟锽璆，璆磬戛击。八音相宣，圣情怡怿。
作我士类，世有才贤。佐我大明，于斯万年。
永乐十五年九月十九日立石。
按:文录自<永乐实录>(LB50-97)十五年九月,丁卯脩孔子庙讫工，上亲制碑文。孔庙碑系列，没有收录本文；但是收录了《永乐十六年重建尼山庙记碑》，颜缙撰。碑中说，庙成於永乐十五年，夏。与本文所指同一碑。
御制视学之碑 根据实录校正
朕惟帝王之兴，必首举学校之政，以崇道德、弘教化、正人心，成天下之才、致天下之治。唐虞三代之盛，率由于兹。后世之君，其学政或备或否，是以治不古若也。
我皇考，“圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝”高皇帝。龙飞淮甸，渡江首建学校，亲祀孔子。日引儒臣讲论经义，求古圣人之道。身体力行，既统有万方，即诏府州县皆立学。天下士子云集京师，复新作庙学于鸡鸣山之阳。亲制教条，颁布中外；又命天下增广生员，复其家；府州县皆用春秋有事孔子，赐以乐舞。德教广被，海外诸国及蛮夷酋长，并遣子入学，教化之隆，视古为盛。
朕缵承大统，恪遵成宪。乃永乐四年三月朔，躬亲庙庭，谒先师孔子。前期三日雨，将事之夕、霠云澄霁、星纬昭明；暨旦，天宇穆清、旭日鲜丽。舍采于庙，退，即彝伦堂，文武群臣咸侍左右，师儒在席，诸生序列堂下。命祭酒胡俨等以次讲经，成礼乃还。夫学，以明道也。道之体，广大光明，配乎天地、日月；而其实不离乎彝伦、日用之间。孔子明之，上以承尧舜禹汤文武之传，下以为后世植纲常、开太平于无穷；而世之极其尊崇之礼者，非于孔子有所增益，特以著明其道之至大，天下不可一日而无也。惟我皇考继统帝王，尊师孔子，举天下皆约之，使由于斯道。是以，治化之盛、沦浃周遍，薄海内外，罔不向风慕义。
朕景仰宏谟，夙夜祗敬思，惟继承之道，不敢怠遑。爰因亲学，谨叙述皇考所以致隆治化之本，勒碑于庙，俾我子孙臣庶，尚克钦承于千万年。
永乐四年三月
永乐十六年进士制策文
永乐十六年三月辛亥朔，上御奉天殿试，行在礼部选中举人董璘等二百五十人。制策曰：帝王之治，天下必有要道。昔之圣人，垂衣裳而天下治。唐虞之世，治道彰明。其命官咨牧载之于书，有可见已成周之官倍蓰唐虞；备存周礼其详得而数之周礼。周公所作也，何若是之烦？与较之，唐虞之无为盖有径庭。然其法度、纪纲至为精密，可行于天下、后世何至秦而遂废？汉承秦毙去周未远，可以复古，何故因仍其旧而不能变与唐？因于隋宋，因五季亦皆若是。有可议者人之恒言为治之道，在于一道德而同风俗。今天下之广，生齿之繁？彼疆此域之限，隔服食趋向之异宜。道德何由而一风俗，何由而同子。诸生于经史、时务讲之熟矣。凡有禆于治道其详，陈之毋隐。朕将亲览焉。
皇帝勑谕进士王志碑 （附真迹碑刻）
朕惟圣贤之学，终始无闲，德业大成，必资持久。
尔绩：学能文、克应举、荐省览、敷言良。深嘉叹兹，特命尔歸荣故乡，以成德业，副朕所期，毋自满而骄，毋自怠而纵，博学、慎问、慎思、明辩，笃行。求至希圣、希贤。俟朕有命，尔既来朝，钦哉。故谕。 永乐四年三月二十五日。
祭文类:
祭东镇沂山碑1
维洪武三十五年岁次壬午七月壬午朔越十五日丙申，
皇帝遣道士杨崇翊、熊启南致祭于东镇沂山之神，曰：
惟神职司东方，掌天地生毓之气，雨旸时若，灾沴不兴，神功有焉。载在祀典，历代咸遵。惟我太祖高皇帝，以神功定天下，崇奉礼祭，洋洋感格三十余载，黎庶雍熙。建文昏愚，奸臣窃柄，神明弗佑，四海离心。朕奉祖训，来清群恶，荷天地山川之灵，战无不捷，堂堂之阵，直抵京师。岂期建文阖宫自烬，朕以诸大臣再三推戴，于六月十七日躬即帝位，嗣守高皇帝大业，既已昭告于天地社稷，必当遍告于各大山川。兹特遣官祭以牲醴，惟神有知，体朕至意，尚祈灵佑，助我皇明。尚飨。
祭东镇沂山碑2
维永乐四年岁次丙戌七月子朔越二十日丁未，
皇帝遣道士吴宗显、监生张初致祭于东镇沂山之神，曰：
昔者奸臣构祸，屠害诸王以及于予，予不得已以兵自救。赖皇天眷佑，岳镇海渎效灵，获定内难，遂安宗社。爰自即位以来，休养黎庶，普天降土，均视同仁。今安南贼人黎季犛及子黎苍，骄盈凶悖，屡犯边疆，首侵思明府、禄州等处地方，予为宽容，不肯兴师问罪，但遣使取索，黎贼巧词支吾，所还之地多非其旧。还地之后，复据西平州，逼胁命吏，又侵宁远州地方，占管人民，杀掳男女。边境之人，数年之内，罹其荼毒，岂可胜言。况安南之人，受其祸害不遗一家；占城之地，被其劫掠已逾数岁。数遣人告谕，冀其改过，罔有悛心，益骄益盛。予为天下之主，恭天成命，安忍坐视民患而不之救？今特命将出师，声罪致讨，实出予之所不得已。心在救民，岂敢用兵，尚念兵士远行，离其父母妻子，山川险阻，岚瘴郁蒸，跋涉劳勤，易于致疾。予惟念此，深用不宁。万冀神灵鉴予诚悃，闻于上帝，赐以鸿庥，潜消瘴疠，大振军威，早灭渠魁，永安遐壤。今年七月十六日兵行，特遣人致香币牲醴，先诣神所谨告。尚飨。
祭东镇沂山碑3
维永乐五年岁次丁亥，五月甲寅朔越十五日戊辰。皇帝遣道士杨寿山、监生李俊致祭于东镇沂山之神。曰：
比者，安南逆贼黎季犛及子黎苍，呈凶肆暴，屡攘边疆，侵夺思明府、禄州等处地方。予为宽待，不肯兴师问罪，但遣使谕使还地，黎贼巧词支吾，所还地多非其旧。还地之后，复据西平州。又侵宁远州地方，逼胁命吏，占管人民，劫掠资财，杀掳男女。边境之民，受其残酷。安南之人并被其害，诛求百端，老幼不宁；占城之地，累年遭其劫掠。予数遣人告谕，冀其改过，而贼念恶日甚，罔有悛心。予为天下主，视民涂炭安忍弗救，乃命将出师，声罪致讨，志在吊民，岂敢用兵，实出于不得已。赖皇天后土眷佑，岳、镇、海、渎效灵，将士奋忠贾勇，悉扫荡其孽党，抚安其良善。尚念其将士暴露于外，离其父母妻子，山川险阻，道路迢遥。今天气炎热，恐嵐瘴郁蒸，起居失调，易于感疾。予夙夜念此，寝食弗宁。万冀神灵鉴于城悃，闻于上帝，赐以庥祥，潜消瘴疠，早降清凉，将土安宁，百疾不作。
特遣人赍香帛牲醴，诣神所祭告。尚飨。
永乐四年祭中镇霍山文
昔者，奸臣搆祸，屠害诸王，以及于予，不得已以兵自救。赖皇天眷祐，岳镇海渎效灵，获定内难，遂安社稷。自即位以来，休养黎庶，普天率土，均视同人。今安南贼人黎季犛，及子黎苍，骄盈凶悖，屡犯边疆，首侵思明府禄州等处地方。予为宽容，不肯兴师问罪，但遣使取索。黎贼巧词支吾，所还之地，多非其旧。还地之后，复据西平州，逼胁命吏。又侵宁远州地方，占管人民，杀虏男女。边境之人，数年之内，罹其荼毒，岂可胜言。况安南之人，受其祸害，不遗一家。占城之地，被其劫掠，已踰数岁。遣人告谕，冀其改过，罔有悛心，益骄益盛。予为天下之主，恭天成命，安忍坐视民患而不之救。今特命将出师，予之所不得已，心在救民，岂敢用兵。尚念兵士远行，离其父母妻子，山川险阻，岚瘴郁蒸，跋涉劳勤，易于致疾。予惟念此，深用不宁，万冀神灵，鉴予诚悃。问于上帝，赐以鸿休，潜消瘴疠，大振兵威，早灭渠魁，永安遐壤。今年七月十六日兵行，特遣人致香币牲醴，先诣神所。谨告。
西岳华山祭碑(碑在山西华阴)
洪武三十五年遣道士致祭于西岳华山之碑碑文：
维洪武三十五年岁次壬午七月壬午朔越十五日丙申，
皇帝遣道士鲁惟心、陈弘道致祭于西岳华山之神，曰：
惟神职司西方，掌天地收藏之气，雨旸时若，灾沴不兴，神功有焉。载在祀典，历代咸遵。惟我太祖高皇帝，以神武定天下，崇奉礼祭，洋洋感格三十余载，黎庶雍熙。建文昏愚，奸臣窃柄，神明弗佑，四海离心。朕奉祖训，来清群恶，荷天地山川之灵，战无不捷，堂堂之阵，直抵京师。岂期建文阖宫自烬，朕以诸大臣再三推戴，于六月十七日躬即帝位，嗣守高皇帝大业，既已昭告于天地社稷，必当遍告于各大山川。兹特遣官祭以牲醴，惟神有知，体朕至意，尚祈灵佑，助我皇明。尚飨。
遣翰林院编修杨溥告靖难致祭炎帝陵文[瞬帝祭文相同]
明永乐初年，成祖朱棣遣翰林院编修杨溥告靖难致祭祭文
仰惟神圣，继天立极，功被生民，万世永赖。予嗣承大统，祗严祀事，用祈佑我国家，永底升平。
永乐祭黄帝陵文
维永乐拾贰年岁次甲午，八月(辛丑朔)十八日戊午。皇帝谨遣延安府通判、臣刘骥致祭于黄帝轩辕氏。曰：
昔者，奉天明命，相繼為君，代天理物、撫育黔黎、彛倫攸序、井井䋲䋲，至今承之，生民多福。思不忘而報，特遣使斋捧香幣。命有司诣陵致祭。
惟帝英靈來歆、來格、尚享。
碑阴
钦差道士邢志安，延安府通判刘骥、本府典吏谌思通；
鄜州同知王便，中部县知县崔福、县丞曹儒、典史王纯，
儒学教谕郑盛,翟道驿丞杜荣。医学训科贾仲偎、署阴阳学阙。保
延安府儒学教授王循，训导程镳。镛
鄜州儒学训导徐遹、医学典科赵志礼。道、透。
阴阳学典术齐俭、直罗巡检李恭。道、宜
洛川县儒学教谕杨智、巡检司巡检萧□。
税课局大使翟伯通。
本县礼房司吏王钊、工房典吏杨真。
永乐十三年敕建北镇庙碑
北镇医巫闾山之神，自昔灵应彰显，而卫国佑民厥绩尤箸，独其庙宇颓毁，至今弗克修治，朕心拳切，夙夜弗忘。敕至尔等即择日兴工，建立祠宇，饬严祀事，以称朕崇仰之意。故敕。
永乐十九年三月初七日立
碑阴刊刻洪熙元年（1425年）立石官员名字
按：永乐十三年的敕，洪熙元年地方官立为碑。
永乐皇帝御祭广孝文（底本版）
維永樂十六年嵗次戊戌，三月辛亥朔，越三十日庚辰。
皇帝遣鎮逺侯頋興祖，諭祭于太子少師姚廣孝之靈。曰：
惟卿忠誠端謹，識量弘逺，早悟佛理，寄迹方外。事朕藩邸多厯年。所曩者，奸兇搆禍，朕舉義師，以清内難。
卿竭忠効謀，克殫心膂；識察天運，言屢有驗。一徳一心，弘濟艱難。輔成家國，其績居多肆。朕統承天位，圗任舊人，特授卿以宫僚之位，朝夕啔沃，資益良深。
比者，謁朕北京，相見之頃，詞氣藹然。詎期信宿，端坐而逝。訃音来聞，良深悼痛。嗚呼！死生者人事之常。惟卿道徳崇髙，功行弘深，精進圓脩，超登妙覺。生能盡忠扵國家，茂建偉績，復能享有夀考，兼備五福。一旦乗化超焉而逝，出有入無，逰戲三昧而不滅，與道長存。自昔以来，如卿者豈易得哉！今特追封卿為榮國公，賜謚曰恭靖。遣人祭以素羞。惟靈不昧，尚克鑒之。